Book SYAIR JARAN tamasaba

Manuskrip dari tahun 1804 ini disalin untuk pengkaji kolonial John Leyden Seperti kebanyakan teks sastera Melayu lama nama penyair tidak dikenali Ada tanda tanda menunjukkan ia tidak dikarang oleh orang istana tetapi penduduk bandar kosmopolitan di alam Melayu Seorang penggawa yang gagah tampan bernama JaranTamasa di istana Majapahit jatuh cinta pada seorang dayang cantik bernama Ken Lamlam Arsa Namun Ken Lamlam Arsa dijanjikan sebagai gundik Raja Majapahit jadi Jaran Tamasa menculiknya dari rumah dengan ilmu sihir Saudara Ken Lamlam Arsa kemudian bersumpah untuk membalas dendam dan para perajurit Majapahit ber lumuran darah Namun siapakah yang akan bangkit ketika seorang kelana misterius mengancam kerajaan Syair Jaran Temasa yang kini diterbitkan dalam tulisan Rumi buat pertama kali punya semuanya cinta agung perang dan kesaktian SYAIR JARAN TAMASAResensi Buku Syair Jaran Tamasa Manuskrip Cinta Dari Tahun 1804 terbitan FIXI Bagaimanakah orang dari tahun 1804 berbahasa Melayu Adakah sama atau banyak perbezaannya dengan kita Itulah soalan yang saya tanamkan sebagai gaya pandang sepanjang membaca buku Syair Jaran Tamasa yang ditawarkan untuk kami bedah secara berbayar oleh FIXI Alhamdulillah saya mengambil masa kurang sebulan untuk menghabiskan manuskrip yang saya kira amat mencabar diri saya sebagai seorang pembaca awam yang sangat jarang membaca puisi syair atau tulisan seumpamanya Namun cabaran ini saya terima dan jujurnya banyak hal yang dapat saya pelajari daripada manuskrip ini. Kindle SYAIR JARAN tamasa Pertama persoalan berkenaan maruah wanita Saya lihat maruah wanita seakan dipijak dengan sangat lumat dalam buku ini Mana tidaknya Ken Lamlam Arsa yang digambarkan tersangat cantik rupawan terpenjara dari awal cerita hanya disebabkan raja atau Sang Nata sudah berniat mahu menjadikan dia gundik Sang Nata Nasib diri wanita yang tersangat cantik ini juga tidaklah bertambah baik apabila Jaran Tamasa bertekad ingin merampas dan menculiknya Dalam keadaan tidak sedar diri Ken Lamlam Arsa hampir diperk sa oleh Jaran Tamasa namun akhirnya boleh pula menaruh cinta kepada lelaki yang sama yang rakus menceroboh maruah dan kesucian dirinya Berkali kali perkataan cumbuan pelukan dan perkataan lain yang membuatkan saya amat tidak selesa diulang oleh penyair menggambarkan wanita hanya diperlakukan sebagai alat memuaskan nafsu Lebih mengejutkan penyair menggunakan perkataan laki isteri untuk menggambarkan hubungan antara Jaran Tamasa dengan Ken Lamlam Arsa yang sebenarnya dimulakan dengan penculikan dan pencerobohan maruah Namun suka untuk saya ingatkan di sini saya dapati tidak ada sebarang petanda latar syair ini merujuk kepada masyarakat atau agama Islam Yang ada dan ketara ialah unsur pengagungan kepada dewa dewa sebagai Tuhan. EPub SYAIR JARAN tamasa Namun perlu diingatkan bahawa di halaman 9 bahagian prakata Dr Mulaika Hijjas sudah menyatakan dengan jelas bahawa Akan tetapi sastera lama tidak seharusnya dibaca untuk menggali teladan moral Saya kira prakata buku ini amat penting untuk dibaca sebelum syair ini diteliti walaupun pada mulanya saya berasa agak terkongkong jika tulisan prakata ini bertujuan memberi arahan berautoriti untuk pembaca Namun saya faham bahawa isi kandungan prakata dalam buku ini amat penting untuk memberikan gambaran awal kepada bukuwan. Book SYAIR JARAN tamasaba Selain isu maruah wanita yang sangat besar dalam buku syair ini isu moral lain yang wajar dijauhi oleh pembaca termasuklah aktiviti judi minum arak dan bagaimana Gagak Renjasa merampas 7 wanita untuk dijadikan isterinya Rangkap syair di halaman 80 menjadi bukti Isteri kakanda tujuh orangTiada dipinang barang seorangDiambil dengan gagah berangTiada dapat siapa menggalang Kaca mata pejuang maruah wanita saya buka buat seketika untuk membolehkan saya mencoret isu lain yang kelihatannya sama penting Saya kira mungkin penyair zaman dahulu cuba untuk menggambarkan atau setidaknya mencoretkan sedikit pujian dan kritikan terhadap raja atau Sang Nata. PDF SYAIR JARAN tamasaburo Dapat dilihat dengan jelas Sang Nata agak bersahaja selepas mengetahui bahawa Jaran Tamasa sudah mengambil atau merampas Ken Lamlam Arsa Rangkap di halaman 120 menyatakan Lalu bertitah pula baginda Biarlah ia duduk sama mudaSama baik paras bandingan tiadaJanganlah engkau gusar di dalam dada Namun Gajah Seberata yang merupakan abang kepada Ken Lamlam Arsa tetap bertegas mahu membunuh Jaran Tamasa yang sudah merampas adiknya Mendengar akan kata kata Gajah Seberata Sang Nata akhirnya mengiyakan seperti dalam rangkap di halaman 121 Baginda pun tiada terkira kiraSeperti orang hilang bicaraManis bertitah Seri Betara Kerjakan olehmu mana bicara Persoalan yang bermain di minda saya ialah di mana ketegasan dalam berpendirian oleh Sang Nata Awalnya seperti ingin berlunak dengan Jaran Tamasa tetapi selepas mendengar pandangan Gajah Seberata Sang Nata mengubah pendirian Seperkara lagi yang boleh dijadikan kritikan kepada Sang Nata ialah tidakkah Sang Nata berfikir jika pahlawan pahlawan semua mati disebabkan seorang perempuan andai kata negara diserang oleh musuh siapakah yang akan melawan Bersediakah Sang Nata sendiri menjadi pahlawan mempertahankan negara Jika tidak maka siapakah yang boleh diharapkan Selain itu Sang Nata juga digambarkan tidak boleh melupakan Ken Lamlam Arsa sehingga apabila mendapat gundik atau isteri baru di hujung cerita masih lagi dibandingkan dengan Ken Lamlam Arsa Hal ini dinyatakan dalam rangkap di halaman 275 Berangkat masuk duli Sang NataDekat permaisuri baginda bertakhtaRaden Lasmi Arsa pun ada sertaSekaliannya tunduk tiada berkata. Kindle SYAIR JARAN tamasa Santap sirih seraya berpalingPada Ken Lamlam Arsa baginda mengerlingDengan Raden Lasmi Arsa sudah dibandingKeduanya elok paras bersaing Unsur kedewaan seperti yang sudah saya tulis di awal resensi ini amat jelas Kemuncak kepada unsur kedewaan ini ialah apabila beberapa pahlawan yang mati dalam pergolakan dalaman demi perempuan dihidupkan semula dengan kuasa dewa Hal ini sememangnya tidak boleh diterima oleh akal yang sempurna dan jiwa ketauhidan Islam yang luhur Pada awalnya saya kira syair ini akan berakhir apabila pahlawan pahlawan tersebut sudah mati namun apabila dihidupkan semula oleh sang dewa cerita ini diteruskan lagi dengan babak babak seterusnya. Book SYAIR JARAN tamasaba Satu upacara yang amat ketara diamalkan oleh masyarakat yang cuba digambarkan oleh penyair ialah upacara bela Bela dalam erti kata jika suami seseorang perempuan itu mati perempuan itu akan turut membunuh diri untuk mati bersama sama Hal ini ketara apabila isteri kepada Gajah Seberata dan isteri kepada Jaran Tamasa masing masing membunuh diri untuk mengikuti suami mereka yang mati dalam pertempuran Sepatutnya kita belajar untuk bersyukur kerana upacara yang pelik seperti ini tidak ada dalam masyarakat kita Jika upacara bela ini wujud dalam masyarakat pada hari ini maka boleh dikatakan nyawa manusia semakin ketiadaan harga. Book SYAIR JARAN tamasatayo Kelas kelas manusia juga dapat dilihat dengan jelas Terdapatnya kelas pemerintah yang terdiri daripada Sang Nata Ratu dan Permaisuri kemudiannya Penggawa dan Menteri sebelum kelas rakyat biasa dan hamba abdi Gundik atau perempuan yang dirampas dijadikan isteri sukar untuk saya letakkan di kelas yang mana satu. Book SYAIR JARAN tamasaba Akhir sekali saya kira pengajaran terbesar yang boleh saya kutip daripada Syair Jaran Tamasa ialah jika pemerintah sudah berjaya mengawal nafsu serakah maka musuh dari luar yang cuba menjarah dan meratah negara tercinta dapat dilawan dan ditentang Namun jika fokus pemerintah adalah pertarungan untuk merebut perempuan atau gundik maka binasalah orang bawahan dan rakyat jelata apabila berlakunya peperangan. SYAIR JARAN TAMASA booker Buat anda yang gemarkan cabaran dalam memahami bahasa yang digunakan oleh orang dahulu kala buku ini amat sesuai dibaca Bahagian glosarinya amat membantu walaupun tidak semua perkataan disertakan untuk memandu pembacaan Perbezaan maksud perkataan yang selalu kita gunakan seperti bercinta semena dan seumpamanya boleh dihargai antaranya di halaman 208 Sang Raja Guru berdiam dalam citaKemudian ia hendak berkata Anakku jangan tuan bercinta. Book SYAIR JARAN tamasaba Isteri tuan semena dihidup dewata Perkataan bercinta dalam konteks tahun syair ini ditulis iaitu tahun 1804 membawa maksud perasaan atau perasaan dukacita sepertimana yang dinyatakan di halaman 279 bahagian glosari. PDF SYAIR JARAN tamasaburo Ringkasnya naskah ini amat tinggi nilai bahasanya untuk saya amati secara peribadi Namun dari aspek teladan moral kompas moral orang timur dan orang Islam lebih wajar diikuti oleh generasi mendatang mahupun kini, SYAIR JARAN TAMASA epublishing Buat yang ingin cuba menghargai semua unsur yang saya sebutkan dalam resensi ini ayuh dapatkan buku Syair Jaran Tamasa terbitan FIXI Wallahua lam: Book SYAIR JARAN tamasaba 11452 7 2024 BookSurgeon AnalyzeScrutinizeCriticize TerpalingBaca 9786299922117